蔣金玲
吉林大學中國史系教授

我是吉林大學中國史系蔣金玲教授,關于宋朝開國皇帝趙匡胤,問我吧!

公元960年,趙匡胤,一個在五代亂世中憑藉軍功脫穎而出的年輕軍官,成為宋朝開國之君。沒有他的布局和冒險一搏,不會有大宋的建立;沒有他以“杯酒釋兵權”結束武人亂政、以政治智慧平定叛亂,宋朝也許就是短命的“第六代”王朝。
從布衣百姓到開國皇帝,趙匡胤的傳奇是偶然還是必然?他開啟的文人政治先河,如何影響北宋后來的發展?有關“斧聲燭影”“金匱之盟”的千古謎案,到底隱藏哪些端倪?我是吉林大學中國史系蔣金玲教授,著有《開國皇帝:趙匡胤》,關于趙匡胤的一生和北宋開國史,問我吧!
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思想 2021-08-31 進行中...
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Linger2021-09-03

后蜀皇帝孟昶投降后到開封很快就去世這樣反常事件與趙匡胤是否關系?

蔣金玲 6天前

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蔣金玲 2天前

您好,趙匡胤的高祖趙朓,當過唐朝永清、幽都縣令,官六品左右;曾祖趙珽,累官至御史中丞,為唐朝最高監察部門御史臺的二把手,官正四品下;祖父趙敬,歷任營州、薊州、幽州刺史,官正四品至從三品??梢姀钠涓咦娴阶娓?,趙氏家族是世代簪纓,且實現了官品的三連跳,從低中級官員晉升為高級官員。但其父親趙弘殷不過是禁軍中的一個普通中級軍官??梢哉f,家世對趙匡胤的成功沒有什么匡扶作用,趙匡胤是依靠自己從一名普通士兵一步步成長起來的。趙匡胤做戰勇猛、屢立戰功,受到柴榮的賞識,953年柴榮把他調到自己身邊,任開封府馬直軍使,管理后周首都開封府的騎兵,此職位不可謂不重要,從此,趙匡胤成了柴榮的左膀右臂。954年,柴榮一即帝位,就把趙匡胤調到中央禁軍,成為了禁軍中的一名中級將領。這一年,在事關后周生死存亡的高平之戰中,趙匡胤力挽狂瀾鋒芒初露,戰后,柴榮提拔趙匡胤為殿前都虞侯,進入了后周高級將領的行列。高平之戰后,柴榮讓趙匡胤對侍衛司、殿前司兩支禁軍部隊大力整頓,如果說趙匡胤在高平之戰中是以驚人的智勇名傳周軍,那么在這次整軍中趙匡胤則以非凡的治軍能力令人刮目相看,由于擁有了人事任免權,趙匡胤不僅在禁軍中樹立了威信,還將自己的影響滲透到禁軍之中,著名的“義社十兄弟”很可能就是在這個時期形成的,這為他日后黃袍加身奠定了最重要的基礎。
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五代十國的時期持續了多長?為何后世說那是中國歷史最黑暗的時期?

蔣金玲 2天前

五代十國是從907年朱溫建立后梁開始,到960年趙匡胤建立宋朝結束,共計53年。以錢穆為代表的學者之所以說五代十國是中國最黑暗的時期,主要是因為這個時期確實戰亂不休、禮崩樂壞、橫征暴斂、民不聊生。在這短短的50余年中,僅中原地區就先后出現了后梁、后唐、后晉、后漢、后周5個王朝,其中最長的后梁16年,最短的后漢才3年多?;实蹞Q得更是頻繁,一共出了13位天子,平均每人在位4年,但能混到自然死亡的卻只有5人,另外8人中,6人被殺、1人自焚、1人被抓了俘虜,這是大亂。
在南方和山西,這時也先后存在過10個地方割據政權,也是沖突不斷,但比起中原地區來只能算是小打小鬧,這是小亂。
而在北方,游牧民族契丹族趁著中原戰亂的大好時機迅速崛起,916年耶律阿保機稱帝建立遼朝,契丹統治者有挺進中原的雄心壯志,中原的幾次大戰也都能看到契丹人的鐵騎,這是邊亂。
朝堂之上,為了那身龍袍、那把龍椅,父子相殘、兄弟反目、權臣篡奪。朝堂之下,社會動蕩,戰亂不休,最遭殃的始終是老百姓,昔日肥沃的農田變為狼煙四起的戰場,曾經繁華的城鎮淪為啼饑號寒的廢墟,累累白骨無人收埋,餓殍遍地妻離子散。這一幕幕丑劇和慘劇一直延續到趙匡胤建立北宋王朝才得以宣告終結。

蔣金玲 2021-09-06

您好。北宋之前,中原王朝抵御北方民族南下的防線主要是燕云十六州。燕云十六州也稱幽云十六州,即今北京、天津,以及山西、河北的北部地區,具體說來,以太行山為界,分為山前七州、山后九州地區,此地具有得天獨厚的地理優勢,自古以來便是兵家必爭之地——它北枕燕山,西擁太行山,東環渤海,是天造地設捍衛南面中原的屏障,而戰國以來,各政權又依山勢修建長城,并在山脈缺口處修筑居庸關、紫荊關等關隘,這些天然的崇山駿嶺、浩瀚海洋,加上人工修建的長城堡壘、重關峻口等一起構成了中原王朝抵御北方游牧民族南下的綜合防御體系,真正所謂“一夫當關,萬夫莫前”之地。石敬瑭時期,燕云被獻給遼朝。不得不說,失去燕云,是北宋在對遼關系中趨于被動的一個重要原因。
北宋不是不想以黃河為天險,而是黃河的軍事防御作用與燕云十六州不可同日而語,故北宋的東線防御并不依賴黃河天險,重兵都在黃河以北,這也確實起到了作用,1004年遼朝大規模進攻北宋,軍隊一直打到黃河北岸的澶州(今河南濮陽),但也就止步于此。
南宋成立之初,金朝軍隊對宋高宗窮追不舍,黃河也沒能起到防御作用,隨著1141年金宋紹興和議的簽訂,金宋雙方以淮河為界,南宋疆域壓縮到淮河以南,自然談不上在黃河部署軍力。

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阿富汗,西方文字Afghanistan,音譯阿富汗斯坦。據說“阿富汗”源自梵文,“斯坦”源自波斯語,合在一起就是“騎馬養馬人的土地”。
阿富汗,古絲綢之路上的一個內陸國家,位置正在亞洲的心臟。生活在亞歐大陸上的人們,按照各自的坐標,把它稱為南亞、中亞、西亞、中東,五花八門。關于地理問題,站在東方與西方的十字路口,這片“騎馬養馬人的土地”沒有出聲。
遠古的時候,就有來自中亞的東伊朗半游牧部落走到這里,其中不少人操著印歐語言,這塊土地聽著人聲走近、留下、也漸漸消失在繼續的遠行里;后來的波斯人,同樣抵達這里,他們喜歡點起火堆來做禱告(襖教),念念有詞;而馬其頓的亞歷山大,打敗了波斯(大流士三世),一掃歐亞大陸,正是這位強人,把希臘文明向東敞開的大門一把推到了這里;較為“本土”的,有印度孔雀王朝,有大夏淵源的貴霜帝國,它們為這游牧民族的遷居之地帶去了興盛的佛教時代,而好奇的是,希臘的藝術與東方的信仰在這里曾經達成高度的融合,有力卻又無比平靜。
如果“騎馬養馬人的土地”會說話,那時它想說的大概是:別說我站在所有帝國的邊緣,我只把住了貿易的路口。在這絲綢之路的貿易中心,中國的絲綢、波斯的銀器、羅馬的黃金,東西南北都是客,我來者不拒。
或許因為同樣的道理,當中世紀來臨,“騎馬養馬人的土地”雖然變換了信仰(伊斯蘭教化),中亞也已然蒙古人的通途,但只要連接亞歐的絲路尚在,這塊土地就是青金巖和祖母綠的代名詞,有著寶石般的財富和事業。
近現代的阿富汗,無人不知其動蕩。英、蘇、美利堅、北約、拉登、塔利班……,這些眾所周知的名詞,險些讓全世界都遺忘了它的名字是梵文詞根和波斯詞綴的結合。曾經融合東西的這塊土地,如果會說話,也許正在反復強調:這是“阿富汗普什圖人的土地”。
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